• 刘俊利:史学素养视域中个性化课堂教学的四个着力点
  •           2014/12/17     浏览()     【
  • 史学素养视域中个性化课堂教学的四个着力点[1]

    ——以《古代希腊民主政治》为例

    刘俊利

    [关键词]史学素养 视域 个性化课堂教学 着力点

    发展学生的史学素养,是中学历史课程最主要的教化功能。追求个性化,即力争使自己的课堂教学,富有效益(学习目标达成率高),深具灵气(教学思想深邃)和形式新颖(教学过程别出心裁)等,是中学历史教师的最大追求。将发展学生史学素养与追求个性化教学,融为一体,应是中学历史课堂教学的最高境界。一般而言,史学素养以时空意识、现实意识、证据意识、问题意识、分层意识与融合意识为核心内容[2],呈现出由主体内容(客观史实、历史叙事、历史认识、历史评价等)、核心要素(时间、空间、人物、史料等)和主要方法(史学研究和历史学习的一般方法,以及纵横联系与比较等具体方法)等组成的基本结构。它暗含于提出问题、收集和运用史料分析与解决问题的历史学术研究活动中,蕴含于从史实到史料再到史感的历史学习过程中。可见,个性化的中学历史课堂教学,应着力于教学主题、史实学习、史料研读和服务语(导入、过渡和小结语)等四个方面。本文以《古代希腊民主政治》(以下简称本课)为例,谈谈着力于这四个方面的实践体会,以求为广大同仁进入课堂最高境界提供一点启示。

    一、教学主题:在一以贯之中领会与感悟

    1.为何要有课堂教学主题?

    课堂教学的层次,取决于学科观,即对学科学术性的把握。在史学素养视域中,研究古希腊民主政治的目的,是探讨雅典民主政治的实质性内涵,理解现实中民主政治的本质等。课堂教学的层次,更取决于学科课程观,即对学科课程教育价值的把握。对于本课而言,就是让学生在学习中学到什么?是了解雅典民主历程的演变过程?还是探讨导致雅典民主历程演变的相关因素?或是借助雅典民主历程中蕴含的本质,领悟政体的本质诉求?基于史学素养的个性化课堂教学,应追求最后一种学习目标,即站在政治哲学的高度,将本课学习延展到政体的本质内容上。

    2.什么是课堂教学主题?

    学科观和课程观凝结为教学主题,即教师的教学思想。课堂教学主题,是教师学科观和课程观在具体学习内容中的具体表现,是教师史学素养、史学眼光(视角)、扑捉史学现实意义的敏感性等的有机融合,并一以贯之于整个课堂教学过程。

    3.怎样确定课堂教学主题?

    课堂教学主题,来源于通透史实。会通的史学研究成果,是课堂教学主题的源泉。如本课,教师应对雅典民主政治历程有着通透的理解,即明确在何种条件下,经过哪些人的努力,民主政治才成为雅典政体的主要内容;哪些要素构成雅典民主政治的本质;政治家和思想家又如何看待雅典民主政治;哪些因素又导致雅典民主政治衰落等。进而可以得出如下结论:

    雅典民主制,是一些重要政治家在特殊条件下和特殊社会氛围中,为战胜敌对势力而采取的应景之作。这种民主制,以解决现实的严峻问题为突破口,在传统政治结构的基础上不断创新,沿着扩大公民权力的方向昂首阔步。这种民主制,以参与公民大会、选举和抽签参加国家管理并受公民大会审核和考察、参与司法以保证司法公正性等为外显行为。这种民主制,其基础是法治,其本质是平等,其形式是精英统治,其最终目的是促进美好生活。当然,这种民主制,需要一系列客观条件。特殊的地理环境与具有个性的经济特征,与广泛而深厚的参与意识和集体意识,一起构成推动雅典民主制的“幕后黑手”。[3]

    在此基础上,我们可以从两个维度,确立本课的教学主题。如从原因入手,确立的主题一;从过程维度确立的主题二和三等。我们可以选择任意一个主题,作为本课的教学主题。

    主题一:感受影响雅典民主政治历程的主要因素。雅典民主制的产生与发展,自有其特定的环境和因素。

    主题二:感悟雅典民主政治演变的核心内容。雅典民主制的基础是法律至上,雅典民主制的核心是政治平等,雅典民主制的外显是精英领导,雅典民主制的宗旨是人民幸福。

    主题三:体会雅典民主政治下公民的权力与义务。雅典公民的权力和义务,在民主制演变中不断扩大,权力和义务的扩大又要求雅典公民提高政治素养。

    4.怎样使用课堂教学主题?

    课堂教学主题,应一以贯之于整个课堂教学。它扎根于客观史实,借力于经典史料,揭示于教师的点拨。教学主题规定了课堂教学的出发点、课堂学习路径和学习最终目标、以及教师服务用语(即导入、过渡、小结语等)的内容;还规定了学习内容(包括史实的归纳方向、史料的选取等)。如根据主题二,本课可设计如下学习路径:

    以三个代表人物(梭伦、克里斯提尼和伯利克里)的政治举措(史实)为出发点。通过比较和归纳,领会三人在雅典民主制演变中的不同地位,以及共同追求。进而引导学生,研读有关梭伦、伯利克里的政治措施(突出法律至上原则)方面的史料,感悟雅典民主制得以演变的政治基石,以及雅典民主制的最终追求(保证公民人人幸福)。

    课堂教学主题,体现了史学的现实意义,需要领会和感悟。课堂有了主题,也就有了指导思想、教学思路、灵魂和灵气。课堂教学既是教师不断揭示主题,学生逐渐领会和感悟主题的过程;也是学生接受教师治学与为人精神的熏陶过程。

    二、史实教学:在多维整合中记忆与理解

    在发展学生史学素养的视域中,史实教学是出发点,也是历史课堂的重要内容之一。个性化教学在此表现为处理史实的宽度、深度和效度,即要求在多维整合中记忆与理解史实。一般而言,史实教学需根据具体学情,经历在教科书中找出关键史实、利用泛读史料强化史实、依据教学主题整合史实、利用相关线索纵横联系史实、形成知识结构准确记忆史实等环节。其中史实的强化、整合、联系和记忆是个性化课堂教学的主要着力点。

    1.泛读有趣的史料强化核心史实

    本课史实的关键节点是三位政治家的政治举措。我们可引用梭伦的诗句,以强化梭伦改革的内容和特性;引用《雅典的民主》片段,解读陶片图片,以强化克里斯提尼改革的重点和个性;引用阿里斯托芬的喜剧片段,解读雅典会场遗址图片,以感受伯利克里时代的民主特色。以上所有的史料,均为教师泛读,目的即强化对关键史实的理解记忆。如在总结梭伦改革的四大内容后,引用下列梭伦的诗句,用教师解读的方式,强调改革的主要特征。

    (梭伦曾用诗歌的形式这样描述其改革特征)我赋予人民恰如其分的崇高地位/未曾剥夺他们的荣誉,也未曾给予过多的尊荣/权势之士因为财富遭受嫉妒/我保护他们免受一切危厄。[4](教师依据诗句解读)梭伦改革,取消债务奴隶,消除了公民因经济问题而失去政治权力的可能性。赋予公民以参政权,包括参加公民大会和陪审法庭,这就是“崇高地位”的含义。但梭伦改革维护了包括经济和政治等方面的特权,这就是“恰如其分”的含义。这种中庸式的改革,有利于解决当时面临的社会问题。只是这种中庸式改革,注定是两方面不讨好,两方面都反对的改革。同时,梭伦改革,通过制定宪法的形式进行,说明当时尊重法律,遵法守法的意识浓厚,这就为以后民主制的发展奠定了坚实的基础。

    其中,教师对文物图片等的解读尤能为课堂增彩。如对陶片图片教师可做以下解读。

    图片(略)是20世纪30年代在雅典发掘的陶片图片。有关这一图片,英国学者约翰·索利在《雅典的民主》中写道:“有趣的是,20世纪30年代,卫城北坡的一口井里,出土191片陶片。……陶片上全写着太米斯托克利,分属14个人的笔迹。显然这些陶片是预先准备好,打算说服群众反对太米斯托克利之后,发给他们使用。这些陶片集中出土,或许原本有更大一堆陶片,这些是用剩的。制作陶片的人显然是高估了反对太米斯托克利的人数。”这反映了陶片放逐法,有沦为驱逐政敌工具的危险。

    又如,引用阿里斯托芬的《阿卡奈人》,并结合“雅典会场遗址图片”泛读史料,以增强学生对顶峰时雅典民主政治的印象。

    (教师解读)这是雅典召开公民大会的会场遗址。从图片可以看出,当时参加会议的公民数量很大。当时,公民是如何参加公民大会的呢?雅典喜剧家阿里斯托芬在其名著《阿卡奈人》中描述了公民大会的这样一个场景:

    那些主席官也没有到,但在他们迟迟到来之后,你难以想象他们会怎样,一拥而至,你碰我撞,挤成一团,争前排座位,至于讲和的事,他们全不放在心上。城邦呀城邦,可是我总是第一个到来,坐在这个地方,然后独自个儿,叹叹气,放放屁,打哈欠,伸懒腰,烦躁不安,揪揪头发,写写字,算算账,想念田野,向往和平。[5]

    (教师引导学生阅读后,强调)伯利克里时代,雅典民主制达到顶峰。他不但取消了公民参政的财产限制,而且给公民发放津贴,以鼓励公民参加公民大会、陪审法庭等。但这种做法,使得原本严肃的行使政治权利的行为,变得随意而放荡。从这个场景中,我们可以窥见一斑。

    2.依据教学主题,整合核心史实

    理解史实,需走进史实,通过本课史实间的异同比较,归纳出本课史实的发展脉络。如比较梭伦改革、克里斯提尼改革和伯利克里政治举措,归纳三人政治变革的异同,以此,领会雅典民主制沿革的“变”与“不变”。其中“变”是针对具体问题,采取了解决问题对策;“不变”则反映了雅典民主制的核心内容。通过引导学生比较异同点,让学生领会雅典民主制演变过程中的政治智慧。

    公元前594年,梭伦改革将雅典引上民主的轨道。梭伦开始改革的88年后,克里斯提尼开始改革。公元前506年,克里斯提尼改革最终在雅典确立了民主制。克里斯提尼开始改革63年后,伯里克利成为执政官。伯里克利执政(前443-429年)改革将雅典民主政治推向黄金时期。公元前338年,马其顿王国征服希腊。雅典结束了256年的曲折民主历程。这个历程中,有三个重要节点:梭伦、克里斯提尼和伯里克利。我们可以将他们执政时期采取的主要措施归纳为……(教师边与学生回忆,边依据表格栏目板书)。这些措施有哪些共同点呢?(教师边与学生思考回答,边板书表格栏目内容)这一历程呈现出怎样的演变特点?(教师引导学生回答,并板书表格栏目内容)

    历程

    措施不同点

    措施相同点及特点

    梭伦

    (始于公元前594年)

    依财产多寡划分等级分享不同权力;公民大会为最高权力机关;设四百人会议为常设机构;设陪审法庭为最高法院。颁布减负令,废除债奴制。

    公民大会;公民大会的常设机构;陪审法庭;公民权力。

    民主权力不断扩大,逐渐形成轮番而治的政局;民主制度不断创新和完善。

    克里斯提尼

    (始于公元前506年)

    以区域为基础划分行政选区;用五百人会议取代四百人会议;设十将军委员会;实行陶片放逐法等。

    伯里克利

    (公元前443-公元前429年)

    各级官职(除十将军)向公民开放,并以抽签方式产生;公民大会经常化;五百人会议兼公民大会常设机构和政府职能;完善陪审法庭运作;为参政公民发津贴。

    3.利用相关线索,纵横联系史实

    纵横联系的线索,一般分为同时、同地、同性质等类型。如依据同时性,联系古代中国的政治制度;依据政体性质的相似性,联系代议制的确立和完善等内容(具体内容略)。与复习课不同,此时的纵横联系,仅仅指出其主要不同点和大致的原因即可。不需要花太多时间联系过于细碎的史实。

    4.构建形象化的知识结构,并用记忆方法记忆史实

    知识结构,既揭示了各具体史实间的联系,也是板书的主体内容。本课可围绕三人政治举措的内容和特点,构建知识结构,如利用(具体见上表)。也可围绕民主政治的内涵,从改革的内容入手,构建知识结构。(具体略)然后,利用数字或关键词记忆法记忆本课核心史实。如克里斯提尼改革的四大内容,可利用“地域”“五百”“十将军”“放逐法”等关键词记忆等。

    史实教学是课堂教学延展的基础,但不是课堂教学的全部。因为史实的筛选、强化、整合、联系、记忆等,都密切联系于学生自身的经验。因此,激发学生自主学习的热情,让学生积极主动地展示其学习效果,介绍其学习方式,分享其学习心得等至关重要。

    三、史料研读:在融会贯通中感悟与升华

    1.史料研读的含义

    基于史学素养的个性化教学中的史料研读,不是利用史料印证教科书结论,而是利用史料开拓视野,理解史实,感悟主题,提升对历史的认识。因此,此处的史料,应是经典的一手史料,并扎根于核心史实,紧扣住教学主题。此处的研读,应是读懂、读透史料,并达到每则史料内部、史料与史实、史料与史料间的融合贯通。研读史料的过程,就是领会和感悟主题,深化和拓展史实的过程。其中,史料的选择和研读最为关键。

    2.研读的史料选择

    史料的选择须与史实、主题等融会贯通。即精选的史料,既要立足本课学习内容的核心史实,又要利于揭示主题,还要经典、多元、有价值,值得细细品味与斟酌。如本课选择的下列三则史料,均出自雅典民主政治的权威史料,并仅仅扣住理解雅典民主制的本质诉求这一主题(主题二)。

    甲:(梭伦改革时,他就把自己制定的)法律被颁写在木板上,竖立在王室柱廊里,所有人都发誓恪守它们,9名执政官还要在那块石头跟前起誓:如果他们僭越了某条法律,他们将献塑一座金像;由此执政官们至今依然要这样起誓。[6](亚里士多德:雅典政制)

    乙:我们看到,法律在解决私人争端的时候,为所有的人都提供了平等的公正;……我们在私人关系上是宽松自在的,但是作为公民,我们是遵守法律的。对当权者和法律的敬畏使我们如此。我们不但服从那些当权者,我们还遵守法律,尤其是遵守那些保护受伤害者的法律,不论这些法律是成文法,还是虽未写成文字但是违反了就算是公认的耻辱的法律。[7] (伯利克里:在阵亡将士国葬礼上的演讲)

    丙:平民主义政体的前提或准则是自由,自由的一个方面就是轮流地统治和被统治。……他们说在这样的政治体制下每个人就应该享有平等,于是在平民政体中形成了穷人比富人更有决定权的结果,因为前者人多势众,而多数人的意见起主宰作用。……自由的另一个标志是一个人能够随心如愿地生活,因为人们说这是自由的效用,就如不能随心如愿地生活是奴役的效用。[8](亚里士多德:政治学)

    3.史料研读的方法

    史料研读的融合贯通,要从史料的史实依托、史料的核心语句、史料的主旨内容、史料的主要思想等方面,读懂读透每一则史料。如甲的关键词是“法律”“起誓”等,关键语句为“恪守法律”,主旨为突出法律的宣传,强调法律的尊严。主要思想为“依法治国的理念”在当时已深入人心,梭伦通过修改法律进行改革,恪守法律保证了改革的实施。再如丙除了揭示民主政体的两个特征外(体现平等的轮流统治和被统治,及保证公民随心所欲地生活)。我们还从“他们说……”中推测,亚里士多德对平民主义政体的态度,即不赞成这种政体,因为这种政体实质是“穷人”压迫“富人”的统治,容易出现“多数人的暴政”等后果。

    史料研读的融合贯通,还要从史料间的相互关系,如共同主旨内容或共同思想内容等方面,揭示史料间的内在联系。如甲、乙的通融之处在于,公民恪守法律成为雅典民主政体的前提,法律保障了社会公正,维护了公民利益,当权者都需依法治理国家。甲、乙、丙的共同之处为,雅典民主政治的根本诉求是公民随心所愿地生活,即保证了公民的合法权益,维护了社会公正等。

    史料的研读通常采用问题引导的方式,达成研读目标。同时,史料在研读过程中,应注意发现史料内容暗含的惊喜,这尤其需要慢慢的咀嚼和分析。教师最重要的价值在于引导学生学会品味史料,形成深度阅读史料的习惯。在此基础上,引导学生领会和感悟主题。

    四、课堂服务语:在上下勾连中激奇与提升

    课堂服务语,主要指教师的导入语、过渡语、小结语等,它是教师调控教学节奏,维持教学热情,提高教学效益的重要手段之一。基于史学素养的个性化课堂教学,更加注重教师的服务语。要求教师的服务语能够在上下勾连中,融激趣、激奇、激疑、激情、提升于一身。

    1.导入需要激趣、激情、激奇和激疑

    俗话说“教师一张口,就知有没有”,课堂导入至关重要。史学素养视域中个性化教学的导入,应包括两个方面内容。一是,“主题”的引入要尽量充满趣味,激发学生学习积极性,方式要多元,埋下“主题”伏笔。二是,建立所学知识与学生原有知识间的联系。利用启发式、联想式、类比式、动态模拟等方式,建立新旧知识之间的联系,既要简明,又要严谨。这样的导入,还需抒情。如在本课中,有的老师是这样导入的:

    古代大河流域往往孕育着灿烂的文明,如长江、黄河创造了长期领先世界的四大文明,幼发拉底河与底格里斯河则创造了闻名于世的“空中花园”,然而世界上还有一群人创造了不同大河流域的文明,用青蛙拥抱大海的美妙思想,制造了精美绝伦的人类文明——海洋民主政治文明,今天就让我们走进海洋的殿堂,感受那一群公民的政治智慧,感悟那种直达人心隧的深沉的智慧。

    2.过渡需要上勾下连,点拨升华

    “环节间的过渡”要适时、适度、精炼。既要反馈学生学习效果,又要体现内容过渡,牵引“主题”。如在本课史实学习环节结束后,在向史料研读环节过渡时,有的老师是这样过渡的:

    同学们在学习雅典三位改革家的改革措施后,知道了雅典民主政治的内容,感受到雅典民主政治的先进性与发达性,促进了古希腊文明的繁荣,这些先进、这些繁荣离不开一群雅典公民政治智慧的发挥,下面让我们一起走进历史,感悟在那一片蔚蓝的天空下,一群具有高度智慧的公民政治活动魅力。

    3.小结需要揭示主题,设置悬念

    课堂小结是一节课最后“闸板”。其内容应包括核心史实的归纳,学习过程和学习方法的总结,学生学习状态和学习效果的评价,未来学习的走向等。其中总结学习成果,特别是提升和揭示教学主题等,尤其重要。如有的老师对本课的总结如下:

    历经短短的四十多分钟,同学们充满敬意地探讨了古希腊民主政治。通过史实整合、史料研读,我们了解了雅典民主政治的内容和历程,感受到了雅典公民的民主政治智慧,这种智慧,就是以增强公民幸福感为旨归,以法治为前提和主要途径,善于协调各方利益,维护社会公正;善于扩大民主,不断激发公民的参政欲望等。这种智慧对于我们的社会主义民主建设有很大的启发性,同样我们的学习和生活也需要这种智慧。进入近代以后,西方的政治家又是如何智慧性地继承和发展雅典民主政治精髓的呢?我们将在下一专题,西方代议制的确立和完善中,领会和感悟其别样的政治智慧。

    基于史学素养的个性化课堂教学中的服务语,措辞需要排比句,文体需要散文化,语气需要抑扬顿挫,精神需要饱满激昂。用教师的语言魅力和历史真谛,熏陶和教化我们的学生。




    [1]本文为江苏省中小学教学研究第九期立项课题:中学生史学素养的培养策略研究(编号:JK9-L109)的研究成果之一。

    [2]刘俊利:《历史学的学术性与中学历史课堂教学》,《中学历史教学参考》,2013年,第1-270-74页。

    [3]刘俊利:《站在“雅典民主制历程”的上方》,《历史教学》,2013年,第1135-40页。

    [4]转引自[]约翰·索利:雅典的民主。王琼淑译。上海:上海译文出版社,2001年,第13页。

    [5]阿里斯托芬:《古希腊悲喜剧全集:阿里斯托芬喜剧(上)》,张竹明译。译林出版社,2007年,第6页。

    [6]亚里士多德:《亚里士多德全集·第十卷·雅典政制》,北京:中国人民大学出版社,1990年,第8页。

    [7]修昔底德:《伯罗奔尼撒战争史》,徐松岩译。上海:世纪出版集团。2012年,第150-151页。

    [8]亚里士多德:《亚里士多德全集·第九卷·政治学》,北京:中国人民大学出版社,1990年,第213页。

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